{"id":93,"date":"2009-10-25T09:50:00","date_gmt":"2009-10-25T09:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/veracruzdemontilla.com\/?p=93"},"modified":"2009-10-25T09:50:00","modified_gmt":"2009-10-25T09:50:00","slug":"la-devocion-a-la-virgen-del-socorro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veracruzdemontilla.com\/?p=93","title":{"rendered":"La devoci\u00f3n a la Virgen del Socorro"},"content":{"rendered":"
Cuando nos disponemos a indagar sobre los or\u00edgenes de la advocaci\u00f3n mariana del Socorro, debemos trasladarnos hasta los albores del siglo XIV y, concretamente, a la ciudad italiana de Palermo, capital de la isla de Sicilia. En este lugar, la propagaci\u00f3n de la devoci\u00f3n por la Virgen del Socorro se debe a la orden agustiniana, ya que en su convento conservan el icono m\u00e1s antiguo de la Se\u00f1ora del Socorro, de origen bizantino. Pero fue en el medioevo cuando suceden una serie de hechos milagrosos relacionados con fervorosos devotos del icono siciliano de la Madre de Dios y Se\u00f1ora Nuestra. Tras los mismos, la devoci\u00f3n mariana crece vivamente por toda Italia, promovida por los frailes agustinos, que la trasladan a N\u00e1poles, Roma, Cerde\u00f1a, Mallorca, Valencia y, pr\u00e1cticamente, por todos los conventos que fundan en el reino de Arag\u00f3n en los siglos XV y XVI. Es tal la devoci\u00f3n que los italianos tienen a la Virgen del Socorro, que logran transmit\u00edrsela al insigne militar montillano Gonzalo Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, El Gran Capit\u00e1n, tras llegar a Sicilia en su \u00absocorro\u00bb, frustrando as\u00ed la inminente invasi\u00f3n francesa de la pen\u00ednsula it\u00e1lica. En a\u00f1os sucesivos, El Gran Capit\u00e1n dio muestras de patronazgo y veneraci\u00f3n hacia esta advocaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen.<\/span><\/div>\n
Pero dentro de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, tambi\u00e9n se suceden los ejemplos de devoci\u00f3n a esta advocaci\u00f3n mariana. As\u00ed, en la villa de T\u00edjola, situada en la alpujarra almeriense, la patrona es la Virgen del Socorro. Su historia \u00edntima nos dice que la imagen abogada de la poblaci\u00f3n fue tra\u00edda desde tierras napolitanas por El Gran Capit\u00e1n. As\u00ed lo narra un historiador local:\u00bbLa tradici\u00f3n nos dice que nuestra Virgen vino de Italia. Era el a\u00f1o de gracia de 1498. El Reino de N\u00e1poles se vio invadido por las tropas de Carlos VIII de Francia. En su auxilio, los Reyes de Espa\u00f1a, Don Fernando y Do\u00f1a Isabel mandaron sus mejores Tercios, a cuyo frente iba un gran Jefe, Gonzalo de C\u00f3rdoba. Al final de la hist\u00f3rica campa\u00f1a, en la que los triunfos espa\u00f1oles se fueron sucediendo uno tras otro -N\u00e1poles, Ceri\u00f1ola, Garellano…- donde las tropas francesas quedaron completamente deshechas, El Gran Capit\u00e1n, en conversaci\u00f3n sostenida con su capell\u00e1n, reconoc\u00eda que la causa principal de que su plan estrat\u00e9gico fuese un \u00e9xito, no era otra que la intercesi\u00f3n de la Virgen del Socorro, as\u00ed llamada desde entonces, por haberles \u00absocorrido\u00bb en todos los campos de batalla.\u00bb<\/span><\/div>\n
Otro testimonio de la encendida devoci\u00f3n que Gonzalo Fern\u00e1ndez tuvo hacia Nuestra Se\u00f1ora del Socorro lo tenemos en la provincia de C\u00f3rdoba. En los primeros a\u00f1os del siglo XVI, cuando Don Gonzalo volv\u00eda de la capital del Reino de una audiencia en la corte, pas\u00f3 por la villa de Pedroche, donde se estaba construyendo un convento para franciscanos. \u00abTuvo noticia de esta construcci\u00f3n El Gran Capit\u00e1n, Don Gonzalo de C\u00f3rdoba, y quiso sufragar todos los gastos de la iglesia del convento, para cumplir cierta promesa hecha, que se pondr\u00eda bajo la advocaci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro. Respecto a tan alto caballero, el pueblo de Pedroche accedi\u00f3 y fue admitido como fundador, bajo las siguientes condiciones: que no se enterrase en la capilla mayor persona alguna que no fuese religioso o noble de nacimiento, y que quedaba obligado a los reparos y reedificaciones de la iglesia, obligaci\u00f3n que pasar\u00eda a sus sucesores. Sobre la puerta de la iglesia de la Virgen del Socorro se hizo la capilla y fue colocada la imagen. Desde el propio Pedroche se ve\u00eda con claridad, pues estaba al descubierto por esta parte, defendida por una reja sobre la que El Gran Capit\u00e1n puso sus armas.<\/span><\/div>\n
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\u00abEn Montilla, la Orden de San Agust\u00edn se establece en 1520, y la advocaci\u00f3n del Socorro estaba ya implantada cuando llegan los primeros frailes a habitar la primitiva ermita de San Crist\u00f3bal, ya que Nuestra Se\u00f1ora del Socorro recibe culto por esta \u00e9poca en uno de los lugares m\u00e1s privilegiados de los templos montillanos: en la capilla sacramental de la Parroquial de Santiago. Aunque hasta el momento no hemos podido verificar documentalmente la entronizaci\u00f3n de la primitiva imagen de gloria de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro en Montilla, es l\u00f3gico ponderar que pudo haber sido enviada por Don Gonzalo Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, si no establecida por \u00e9l mismo en una de sus visitas a la tierra que lo vio nacer.<\/span><\/div>\n

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De esta manera, la primitiva Virgen del Socorro -de la que no conocemos su iconograf\u00eda- impregna su veneraci\u00f3n entre los montillanos. Ha llegado hasta nosotros la noticia de un fervoroso devoto, el Licenciado Juan Rodr\u00edguez de Baeza, cl\u00e9rigo Beneficiado de Carmona, Chantre de la Catedral de Sevilla y muy vinculado a los Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba por su linaje, ya que es nieto de Fern\u00e1n Rodr\u00edguez de Baeza, recaudador y criado de Don Pedro, se\u00f1or de Aguilar y padre de El Gran Capit\u00e1n.El Chantre Rodr\u00edguez de Baeza manifiesta su devoci\u00f3n hacia la Virgen del Socorro, leg\u00e1ndolo por escrito en 1578 de su pu\u00f1o y letra en su testamentar\u00eda, donde favorece a la imagen y cofrad\u00eda. \u00ab\u00cdtem mando se den tres mil maraved\u00edes a la ymagen de N\u00aa S\u00aa del Socorro que esta en la yglesia del Sr. Santiago desta villa junto al Sagrario para ayuda al tabern\u00e1culo o para aquello que el administrador de la Cofrad\u00eda della lo quisiere emplear, porque Ntra. S\u00aa bendit\u00edsima se acuerde de socorrerme en esta vida y al tiempo que Ntro. Sr. me llamare lo qual es de derecho de tiempo que yo fallezca\u2026\u00bb. Del mismo modo, pidi\u00f3 ser enterrado en la cripta funeraria del Sagrario de la Parroquia Mayor.<\/span><\/div>\n
Lo que s\u00ed podemos verificar en este bosquejo hist\u00f3rico es la antig\u00fcedad de la advocaci\u00f3n del Socorro en Montilla. En los primeros textos manuscritos que se conservan en el archivo parroquial de Santiago, ya aparece establecida la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro. Se trata del Libro Segundo de Testamentar\u00edas (el Primero est\u00e1 desaparecido), donde podemos leer c\u00f3mo el Vicario toma cuenta al Colector de las misas funerales de los difuntos de las distintas cofrad\u00edas que \u00abse contaron veinte y tres d\u00edas del mes de febrero del a\u00f1o pasado de 1575 hasta el \u00faltimo testamento que es en la plana de \u00e9sta otra parte contenido inclusivamente de las misas que tiene recogidas y as\u00ed las pagadas como por pagar y as\u00ed de testamentos como de las cofrad\u00edas de las \u00c1nimas de purgatorio y de la Vera Cruz y de San Sebasti\u00e1n y de Ntra. Se\u00f1ora del Socorro\u00bb.Asimismo, constatamos dicha antig\u00fcedad en el Archivo General del Obispado de C\u00f3rdoba. En el primer libro de Visitas Generales que se conserva, podemos leer la primera visita realizada a Montilla en 1580 por el Provisor del Obispo. En la relaci\u00f3n de \u00abCuentas de cofrad\u00edas, ermitas y hospitales\u00bb aparece la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora del Socorro.<\/span><\/div>\n
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En agosto de 1580, la imagen de gloria de la Virgen del Socorro es tomada para fundar la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, como qued\u00f3 plasmado en la fundaci\u00f3n de la misma por el dominico fray Diego N\u00fa\u00f1ez del Rosario, quien \u00aberigi\u00f3 y ha erigido e fundado en esta villa en la dicha iglesia, la Cofrad\u00eda devota de Ntra. Sra. del Rosario e se\u00f1al\u00f3 la Imagen y altar que hasta aqu\u00ed sol\u00eda llamarse de Ntra. Sra. del Socorro que est\u00e1 a la mano derecha como entramos en el Sagrario de la dicha iglesia y la nombr\u00f3 de nuevo del apellido y devoci\u00f3n del Rosario\u00bb.<\/span><\/div>\n
Tras el cambio de advocaci\u00f3n a la primitiva imagen de gloria, los hermanos de la Vera Cruz proponen titular a su imagen dolorosa Madre de Dios del Socorro, pasando as\u00ed la advocaci\u00f3n a venerarse en su ermita, junto al Santo Cristo de Zacatecas. Desde los a\u00f1os siguientes, la advocaci\u00f3n del Socorro est\u00e1 incluida en el acervo patrimonial de la Cofrad\u00eda de la Santa Vera Cruz.A partir de 1580, los hermanos comienzan a venerar la imagen, integr\u00e1ndola en la estaci\u00f3n de penitencia del Jueves Santo, donde iba cerrando el cortejo procesional. De su ajuar nos da buena noticia un inventario fechado en 1617 en el que aparecen todos los atuendos propios de la Madre de Dios. \u00abUna imagen de Nuestra Se\u00f1ora de bulto, un vestido grande de brocado verde y naranjado, un manto verde quemado, una saya de tafet\u00e1n negro, una ropa de tafet\u00e1n realzado negro, un manto de burato, una saya de tafet\u00e1n de picote de seda tornasolada con molinillos, otra saya de tafet\u00e1n amarillo cretado, una ropa de terciopelo negro con pasamanos de oro, un frontal de damasco ocre y naranjado que se hizo de una saya que dio D\u00aa Mar\u00eda Castro, mujer de D. Juan L\u00f3pez Banda. En el altar de Nuestra Se\u00f1ora un frontal carmes\u00ed y amarillo, otro negro de tafet\u00e1n, una cruz grande dorada, otra cruz verde con fajas de oro alrededor, unas andas doradas de Nuestra Se\u00f1ora, dos jubones de telilla de Flandes azul, tocas y valonas de Nuestra Se\u00f1ora.\u00bb<\/span><\/div>\n
Como refleja el extracto que hemos recopilado de este inventario, las pertenencias de la Madre del Socorro eran considerables. Muchas de ellas hab\u00edan sido donadas por hermanos y devotos de la Virgen. Estas ofrendas se hac\u00edan generalmente en las testamentar\u00edas de los donantes y se conocen numerosas, entre las que hemos destacado las mandas que hace Luc\u00eda de Aguilar, viuda de Juan Trapero en su testamento otorgado en 1685: \u00abMando mi entierro sea en la ermita de la Santa Vera Cruz de esta ciudad.[\u2026] Al Santo Cristo Crucificado desta dicha ermita de la Santa Cruz media libra de cera. [\u2026] A la Madre de Dios del Socorro que est\u00e1 en dicha ermita de la Santa Cruz una basqui\u00f1a de ormes\u00ed que tengo m\u00eda propia\u00bb.A modo de conclusi\u00f3n, podemos decir que la documentaci\u00f3n conservada en los archivos locales delata la presencia de la advocaci\u00f3n de la Madre de Dios del Socorro en los umbrales del siglo XVI. Son \u00e9stos los que nos revelan los cambios y avatares hist\u00f3ricos que sufri\u00f3 la primera imagen que se vener\u00f3 en Montilla, pasando de gloria a dolorosa y quedando fusionada desde entonces a la Cofrad\u00eda de la Santa Vera Cruz, que le confeccion\u00f3 altar y patrimonio propio en su desaparecida ermita.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando nos disponemos a indagar sobre los or\u00edgenes de la advocaci\u00f3n mariana del Socorro, debemos trasladarnos hasta los albores del siglo XIV y, concretamente, a la ciudad italiana de Palermo, capital de la isla de Sicilia. 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